Mt 5,13-16; Is 58,7-10; Sal 111; 1 Cor 2,1-5
Il brano evangelico è nel contesto delle beatitudini. Coloro che sono proclamati beati, non lo sono solo per se stessi, ma anche nei confronti del mondo; essi, per le realtà terrestri, sono luce e sale. «Voi siete la luce del mondo»; Gesù ha detto queste parole in primo luogo ai credenti, ai discepoli che sono i poveri, i miti, coloro che hanno fame e sete di giustizia… Essi sono luce non tanto perché appartengono di fatto alla Chiesa e neppure perché sono uomini di preghiera e fedeli al culto; quanto e perché in primo luogo sono poveri, miti, puri di cuore, operatori di pace… Una realtà sottolineata anche dalla prima lettura! La concretezza di Isaia non ci permette di giocare o sottilizzare con la parola di Dio. Gli affamati nel mondo si contano a centinaia di milioni anche oggi; e sono sempre in aumento perché così comanda la ferrea logica di un sistema economico disumano che raccoglie ricchezze sempre più grandi nella casa di chi è sazio e spoglia inesorabilmente chi è nella miseria. Al popolo ebraico preoccupato della pratica esteriore ed irreprensibile del culto, indaffarato a ricostruire il tempio distrutto, Dio ricorda che, più dello splendore del culto, gli è gradito l’ospitare i senza tetto, il dividere il pane con l’affamato: «Allora sì la tua luce sorgerà come l’aurora». Non basta pregare e digiunare. La preghiera e il digiuno devono essere uniti all’azione «per far brillare fra le tenebre la luce». L’astinenza dal cibo conta poco, se non è per nutrire l’affamato. Come, in concreto, il discepolo può diventare «sale della terra e luce del mondo», lo dice chiaramente anche l’evangelo quando conclude: «Vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che è nei cieli».
Non sono le parole che testimoniano la venuta del regno di Dio, ma…
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